(pps.看也没关系,主创都说了看的是盗版连诅咒都是盗版的哈哈哈哈)
伪纪录片拍摄方式,DV机第一视角营造的气氛挺紧张的,不停切换镜头还有闭路电视影像,混乱又慌张的视角。插叙一步步揭露地道里秘密,里面的小妹妹都好可爱,开头把女儿接回家后孩子突然变怪挺诡异氛围紧张,之后是第一视角回归偷拍祭祀现场。身边的人都中了邪一个个离世,为了救赎女儿骗观众念咒语看符号,故意说是“祝福”,结尾又重新回到地道奉献自己,揭布露佛母面容密集恐惧症。有小高能,神婆暴走,也还好没被吓到。“养父”为显示自己的父爱去云南寻找答案,看着以前的影片又被诅咒。整个剧情还算是很流畅,因为听得懂闽南话,代入感更强,看之前就被告知不要跟着念,可是我听懂了还被洗脑记住了哈哈也还好不信就无感。觉得有点强行母爱父爱了,怎么一点都不觉得感动啊?解释咒语秘密时眼瞎了看字之后白屏的视觉设计挺妙,眼睛自己记住了符号。
再次证明不作死就不会死。老是让小孩子当通灵者是不是有点残忍😢
像极了早年间网络上疯传的恶意诅咒邮件,制作组真是充满了恶意。给我点赞,诅咒自动反弹给制作组!
所有的亮点都剪进了预告片,以及手持摄影类恐怖片一定要靠主角团作死来推进的话会让我觉得变低级……算了,跨个火盆吧
这片子的确挺适合上网飞的,因为它迎合的就是被所谓“影像互动”的体验感带坏的一代,试图用一点狡黠的小伎俩,为本来半瓶子醋的恐怖感注入一剂猛药。可红牛终究不能替代兴奋剂,大段与观众的联结只能用硬凹的亲情代劳,却并未与类型元素形成哪怕一秒钟的接轨。就这样,没有对民俗专属文化的挖掘,也没有对伪纪录片镜头合理性的思考,寄希望看到的精致版《中邪》,在柯孟融畏手畏脚的失控调度中,一点点沦为《昆池岩》的低配A货。同《哭悲》一样,它惹恼的远比震撼到的要多,可前者毕竟还有对中华文明公序良俗的挑衅,《咒》带来的价值,也只有在豆瓣评论区的“赛博跨火盆”活动里添个+1罢了。
量子诅咒已经出现超时空的人传人现象,惊悚不足,恶心有余。利用咒语和银幕外的观众建立起超时空的互动联系,其实也是把恐怖片的生命又延长到观众散场后的日常生活里,还有白底的视觉残留的把戏,看得出来导演很有想法。但导演拍了一部恶心的恐怖片来怀念自己的孩子,也是很别致了。
并不赞成艺术创作者为了“沉浸感”而试图打破第四面墙的做法,互动与边界并不相互排斥,良好的观影过程却在片尾带给人心里不适并不能作为很好的输出技巧。
没想象中那么好看,但也不错,比灵媒好看!
无神论者表示一点也不恐怖。不过最后的结局有点意思,名为神鬼实则人心。
3.5分。 没有那么晦气,当然,真的看完觉得晦气了,还是因为信了导演的邪了,越是相信片子里的恐怖逻辑,就越是在现实里面逃不开,觉得自己遭到诅咒了。 其实,这是一种媒介恐惧。早年间的邵氏巫术电影,用的是虫子、器皿和神像,后来日本电影有用电话的,也有用录像带的,到了前些年还有用DV机的,以及所谓的桌面电影的,当然还包括本片里面的网络影片传播的概念。越是和当代人贴近的恐怖媒介,越是适合用来做恐怖片的手段。
为了让观众记住符号和咒语,导演真的很努力了~
原来是那种不转发给十个群百个好友就XXXXX的诅咒,太贱了。还好我近视眼散光,随时可以把眼镜放下来一点模糊滤镜护体。道具布景做的挺精美的。
如果你觉得晦气被冒犯到了那就说明这部影片成功地完成了它的用意。这种打破第四面墙的手法加上伪纪录片的形式给代入感加了双重buff。(我觉得真的对宗教信仰有点研究的不会这么轻易就相信被诅咒了吧,这只是部电影而已哈,赌气打低分情感上可以理解作为电影赏析我觉得无语😓)
一部恐怖片,让这么多人因为觉得“晦气”而打差评,这还不能说明这部恐怖电影的成功吗?
这个恐怖片最恐怖的地方在于它互动,那个咒语和符我特意记得可清楚了,没想到最后它“冒犯”我,但我没那么害怕的原因是几个男生有点帅,让我分散了不少害怕。
无脑血浆片,虽然让人恶心可比让人害怕要简单
如果以克苏鲁的角度理解,还蛮好理解的,弱小的人类看见“神灵”一隅就发癫,“教徒”试图吸纳更多的“教徒”。
太失望了,好好的片子让伪纪录片形式给毁了,请问导演要如何解释:在无第三人在场的情况下,非主角摄像机且不是监控视角的第三视角镜头?为了追求代入感而采用伪纪录片手法,但基本的视听原理都抛弃了,如何能让人入戏?求求各位恐怖片导演当自己的技术做不到逻辑统一的时候,还是用最原始的手法拍片吧!在我看来真正做到内外统一的伪纪录片只有《第九区》。
片中可以看到很多恐怖片的影子,不过厉害在没有“缝合怪”的感觉,最难能可贵的可能是两点,一是jump scare很少,二是拉观众入伙。
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